Varje anvandare kan lagga upp sex bilder i mening att locka andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Har galler det att kora ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, snygg, blomstrande eller lustig. Bilderna som utforligt valjs ut reflekterar samt otvetydigt maktordningar kopplade till kon, kategori och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder kungen volontararbete eller traff i fattiga lander. Gallande den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit gallande andra konsument som valt att uppvisa sig i genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga manniskor pa platser utan namn. Kungen bildbloggen finns en aldrig sinande elektricitet fran bilder pa vita eller vasterlanningar gallande besok i fattiga lander. Bilder dar vita folk undervisar, sjunger forut eller haller i svarta avkomma. Bilder dar vita manniskor ar i city bland manniskor som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita manniskor moter nakna eller undernarda vuxna eller barnunge, som av och till blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Arme tjanar de ett klargjort intention – att personen med Tinderkontot ska framsta som god och med det forstora sin attraktivitet gallande en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors gallande nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi om global valgorenhet. Nagra foredome ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete for att framkalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra recensent anser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar bums liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna identifikation med de vita personerna pa bilderna och medlidande forut de icke-vita manniskorna. Gallande Tinder ar logiken liknande. Har anvands bilderna i syftet att befasta de erotiska mojligheterna och identifikationen med va Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De gor lidandet till ”sin erfarenhet” och anvander grafiska bilder med andras smarta for att krydda sin personligt attraktivitet som humanitara vittnen.
Kungen Tinder, vars syfte ar att folk som inte annu kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas kungen det har sattet fler kategorier fran framlingar. I Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot kand samtidigt som de icke-vita manniskorna omkring den vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Till foredome inneha den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt olik livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren gallande bilden och den andra personen kungen Tinder som ska plocka beslutet ifall personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med avlastning fran barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i city gallande formanligaste forstandig medan de bevittnar andras elande
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” https://kissbrides.com/sv/heta-israeliska-kvinnor/ den Andra. Den vita figuren i mitt av bilden utovar ett slags konsumtion fran andra. I sammanhanget ar det inte den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. Forut icke-vita Tinderanvandare innebar dessa bilder en varaktig exponering for representationer av svarta kroppar som ett foremal, som bakgrund eller som pryl forut vitas altruism. Rekurrent bilder dar svarta visas upp som underordnade, divergerande och i behov av assistans utfor nagot med oss alla. Den forvantade identifikationen med vita personer pa bilderna innebara en parallell avhumanisering fran svarta. I ett dejtingsammanhang innebar det ocksa att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta man och kvinnor far minst optimism gensvar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att armera.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder snarast kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett onskan att aterskapa en kolonial bege sig med den andra, en drom dar den som besoker och berattar inneha makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller ifall forvantas foreta den senare mer fangslande. Men situationen ar ej blott ”god” utan samt hotfull. Bilderna visar konsekvenser fran globala konflikter, kombinerat med starkt negativa stereotypa forestallningar ifall de Andra. Genom att vara iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket av bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade av omgivning och fran rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder pa manniskobarn i sociala medier ar ocksa en etisk undra. Vissa lagger upp bilder kungen sina manniskobarn medan andra inte utfor det, for att barnen sjalva i framtiden amna atnjuta avgora hur och varje de vill bli sedda av andra. Volontarernas bruk av bilder med manniskobarn gallande Tinder sker med storsta sannolikhet utan samtycke. Att dessa barnunge anvands som objekt gallande bilderna bygger gallande antagandet att de ej har nagon futurum – det finns ingen som i framtiden kommer att anklaga dem pro att ha utnyttjat dem kungen bild. Dessa bildval mojliggors fran och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor sakerligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen synonym problematiska bilder till en annu bredare tittare.
Flertal Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga manniskor i jakten pa sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands kungen bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill slippa bege sig pa koloniala smekmanader vet atminstone vilka den amna swajpa forbi.